在建设青年发展型城市的大背景下，作为深圳先锋青年聚集地的空体新媒体实验室，携手各大主流媒体发起了“100位新青年的时代肖像”系列活动，通过挖掘100位来自科技界、文化界和公益界的，具有时代精神的深圳青年的成长故事，全方位、多角度、立体地呈现深圳青年锐意进取、勇于创新的气质风貌

空体新媒体实验室的团队所选取的这100位青年或是时代的宠儿，是大趋势的信徒，有着峰回路转的事业线；或是潮水的推手，是他们造就了行业的变革、刷新了人们的视界；或者自我颠覆者，他们拥有跟随内心与直觉的勇气，活出了人生的一百种样子；或是风向预言家，他们知道升级的可能性在哪里，善于拨开当下的迷雾，寻找未来的先声。

通过100个时代肖像的呈现，100种生活方式的陈列，空体新媒体实验室所希望能做的，是激发城市青年进取、包容、开放的心态，激发他们提升认知，拥有永续的想象力、预测力、应变力和行动力，继而将个人力量转化成集体力量、将个人主义升华到公民社会，建立更具大局观的价值评判体系。

以下是“100位新青年的时代肖像”的第一期人物专访：

柏拉图曾在《理想国》第七卷中提出了著名的“洞穴喻”，在这个比喻中，柏拉图作了如下设想：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，微弱的阳光从通道里照进来。一些囚徒从小就住在洞中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各样假人或假兽，时而做出动作，时而交谈，时而又不做声。

于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒挣脱了桎梏，站起来转头环视，他就可以看见事物本身。

假如他从洞穴中出来，他会渐渐地看见真实的山川河流，日月更替…

宋超认为自己就是那个从洞穴中出逃后又回去的人。

宋超

北辰青年创始人/CEO

从中山大学哲学系毕业后，宋超选择了北大法学系作为自己的硕士研究课程，原因在于他发现自己尽管对哲学兴趣浓厚，依然做不了系统的哲学学问。不过他还可以通过另一条路径——取得物质成就来找到存在的意义。“当时有个北大法学系的师姐，毕业后起薪80W，那我想既然做不了学问，去选择赚钱的专业也是不错的选择。”从精神与物质的二元理论来看，这是一种略微失衡的选择。

宋超在北大时候，一次偶然的机会去了云南扶贫，结果事与愿违，“我们本想解决一个贫困的问题，却发现如果想解决，你得解决一个教育的问题。而在这个教育的问题面前，说句难听的，每个人都是受害者，谁都救不了谁。”宋超在《拙见》发表演讲的时候说。因此，宋超从云南回来便创立北辰青年。

宋超讲话时语气波澜不惊，带有强烈的思辨色彩，这可能与他的哲学训练有关系，他也常常用哲学的思辨来解构创业、对自己和当代青年的认知。这是宋超与我所见过的其他创业者最大的区别。

当代青年逃回个体，这是个坏事吗？

年轻人的焦虑由来已久，而宋超觉得焦虑的底层逻辑是不变的，许多年轻人希望自己变得更加杰出，又找不到与时代产生关系的连接点，迷茫随即而至。但个体对于意义的寻找是永恒的，当人们找不到的时候，表现为丧，飘零，自嘲和调侃。这是一种集体在失去意义下的自嘲。一些少部分去寻找的人，要么归为内心的去寻找，比如一些二十多岁的人去禅修，他在寻找意义，并在此基础上变得更加专注，更加积极；另一种则通过外部参与公共事务和商业世界中，类似于创业者，创变者，无论通过内部还是外部，主体都是内驱。

从历史角度上说，中国青年在历史上留下浓墨重彩的是五四新文化运动，而五四最大的魅力在于：那些二十几岁的年轻人，他们突然意识到自己和宏大叙事，家国命运之间的联系，并且自身可以身体力行。不是每一代的年轻人都有这样的机会，我们这一代年轻人是没有这样机会的。“所以，我看到的是年轻人逃回个体，我就过好我自己，其他与我无关，这是个坏事吗？很多人觉得这是个坏事，我不知道，我只是觉得它是个现象。”

大部分意义失落之后的青年群体，他们对意义的寄托形式就是综艺。游戏、抖音，这些娱乐形式起码能够给你把时间消磨掉。我不评判这种寄托的好与坏，仅仅是我的视角。宋超认为这是当代青年和宏大叙事之间的连接割裂之后的现状。

偶像是大众的反面

宋超说自己的偶像是孔子。年轻的时候他喜欢陈道明，后来发现喜欢的那个人是媒体包装出来的，带有一种虚幻的感觉。宋超曾在平遥当导游，经常给游客讲解风土和历史，讲解孔子像的时候，宋超都有一种说不分明的感觉，后来他读到宗教学，才明白那叫做“圣灵充盈”。“所以我对于仁义礼智信是非常认同，也去践行的，但是你面对年轻人你不要去讲，他会觉得你很老套。”他认为自己找到了“意义”。同时也觉得自己比较傲气，很难有一个偶像，“会很敬佩身边的一些人，有些人会很善良，有些人会行动力非常强。”

偶像缺失的年代，剩下就仅仅是大众。所以宋超觉得树立青年人的榜样很重要，甚至超过知识、技能和经验，“如果一个青年人心里装着一个榜样，这对他的激励是很大的，知识技能这些不用有人给他，自己就去找了，拼死想成为那个人，最后他发现自己进步了很多，虽然肯定成为不了他，但是因为那个人他变得更好了。”

尽管偶像的人设容易崩塌，宋超仍旧认为，一旦有人成为偶像，说明大部分人的状态是他的反面：晚睡，肥胖，买了很多知识付费，没有听完，很容易跟身边的人发脾气，所以大家都希望更自律，状态更好的生活，物质不要丢，精神也要有，这是宋超眼中所谓的大众。“当然后来我看到快手，我疑惑那个是不是才是大众，当然这有点夸张。”宋超笑了起来，语气尽是调侃的意味。

永远在追求意义，追求绝对的正确，所以不断地自我考证，自我推翻。这是宋超对自己的认识。同时他又觉得自己是一个非常普通的年轻人，与中国当代青年有同样的经历，“这也是我做北辰的优势所在，我知道他们的焦虑，欲望，痛苦，等等东西，不用去同理，因为我自己就是这样。”从另外一个方面来说，正是这样不断地重新出发，造就了现在的宋超。

让每个青年都能活成自己想要的模样

2014年是北辰青年最重要的转折点。当时宋超带着团队做了大量talk型的活动，连轴转下来，宋超对活动结果不甚满意，觉得有些隔靴搔痒的意味。在研究北辰青年产品的时候，宋超发现，即便能够从哲学上去抓住焦虑的底层逻辑，但社会情绪的表现方式是动态的，需要不停地从这些动态中去捕捉，“很多人会说，我参加过你们的活动，挺好玩儿的，但是事后你发现，你还是你，他还是他，没有什么改变。”宋超开始想，有没有可能把这些人聚在一起，三个月之内让他们发生高质量的改变，于是北辰青年做了Yesgo，后来事实证明是有成效的，宋超把Yesgo的成功归为文化的力量，通过行动的介入找到人与人之间的连接，并在行动后进入自我对话和反思。或者说行动本身是为了提供大量外在刺激，包括带领他们去到不同的场景，见到不同的人，做不同的事，这些行动最终都会指向人的自我探索，自我对话，最终找到真实的自己。

作为北辰青年的掌舵人，宋超说他是在创业中去寻找一种共识性的意义，并带着共识性的意义去唤起行动，让年轻人在行动过程中寻找到既能够和自己强相关、但又不会把每一个年轻人特有的东西都磨灭掉的体验。“不要尝试去带领上帝，不要定义某个年轻人要干嘛，成为什么人，活成自己想要的模样，所以北辰跟个体连接度极强，同时又尝试着让大家在这个状态下有所改善，重新定义自己的存在。”

后来北辰青年做了“真青年对抗假世界”，宋超说，假世界指的是：比如我考了个假学校，我面了个假试等等来自青年对社会吐槽，它是一个集体自嘲和搞笑的话题，所以我们的主旨是，世界是一面镜子，照见你自己，你若以为真，它必不以为假，你同世界的交流，最后是指向一个更好的自己，这是北辰青年的一些哲学吧。也是我捍卫的东西。

　一个人是自己经历的总和

从创业之初一直到现在，宋超一直践行者他的哲学思想，他希望北辰青年能够陪伴那些二十几岁的年轻人一段时光，尊重个体的选择，给予他们难得的体验和经历，并在这些经历当中找到自己。

活成自己想要的模样是北辰青年的slogan，但是宋超认为自己真的把它实现了。

“有些人心怀改变世界的野心，有些则安于自己的一亩三分地，我们不会要求每个人都要发光发热，都去改变世界，我们只是希望他们找到自己最适合的那种活法。”

我是那个从柏拉图的洞穴里出走又回来的人，我知道外面什么都有，但每个东西都适合不同的人。我想做的就是带着这些青年人去经历这些事物，让他们找到自己。

宋超如是说。

空体的探索：为当代青年精神和成长提供可参照的样本

当这个时代开始为浅薄的思想、枯燥的美学、失落的人文精神而焦虑的时候，空体新媒体实验室(Konglab)正以”科技+人文”为基石，汇聚全国乃至世界最具思想和创造力的杰出者，为百万城市青年提供新锐的文化艺术活动。

为能实践这份使命，空体新媒体实验室(Konglab)已在文化、科技两大领域发布了众多青年愿意参与、体验并分享的创意内容，如电影展映、文学分享、现场音乐、城市探索、商业研究、职能培训等。

更重要的是，空体新媒体实验室(Konglab)推崇自由平等的对话精神，并不断挖掘空间的更多可能性，和关于未来的美好想象，与当代青年一起拓展彼此边界。