相术：传统文化理论的智慧结晶

对于“相术”这个名词，很多人可能都觉得似曾相识，却又没有真正深入地了解过。所谓相术，即“相人术”，古语有云“相由心生”，人的面貌、骨骼、体态、五官、掌纹、气色等，都一定程度上反应了人的当前状态。这一理论由来已久，至今依然有着很强的说服力，围绕相术产生过许多俗语，至今依然广泛地分布于人们的日常生活当中。比如“人逢喜事精神爽”，说的就是人在遇到高兴事情的时候，气色会整体呈现振奋、上扬的形态；又或者有个形容人的成语叫“狼顾之相”，说的就是一个人的面相像狼一样阴险狡猾，这个人的人品很大程度上也带有阴险狡诈的特质。

《麻衣神相》：相术叙论集大成者

和许多中国的学术理论一样，相术同样是由古人的朴素实践中产生，归纳为客观规律后集结成册，以此为基础建立完备的学术体系。相术种类繁多，大体可分为骨相、手相、面相、体相等等。不同的相术有不同的典籍总结，而在这其中，最完备、最成体系的，就是北宋人李和弟子陈抟所编撰的《麻衣神相》。本书于北宋年间著成，在元明交接时期广泛地流传开来，《麻衣神相》的相术分为十二宫，从人体的十二个部位着手，由点及面，对人的种种性格特征进行了详实的侧写。这十二宫分别是：命宫（双眉中间）、迁移宫（眉角）、禄宫（左额中央）、财帛宫（鼻子）、福德宫（眉尾上方）、夫妻宫（眼尾）、兄弟宫（眉毛）、子女宫（卧蚕）、交友宫（两腮内侧）、田宅宫（上眼睑）、父母宫（辅角）、疾厄宫（山根）。将这些面部部位分门别类，总结出不同的状态及规律，配合其他相术，便能够比较准确地观测出相术对象的诸多特征，以此配合其他易学理论进行科学推算，准确度颇高。

当代现状：相术学的去系统化

相术作为流传已久的古代文化，具有深厚的历史和底蕴，传承至今，依然有派系传承。尊《麻衣神相》为尊的相术学派被称为麻衣派，当代门主名叫闫长龙，据他介绍，相术作为易学的一支，因其脱身于实践、应用于实践的特质，至今依然有着旺盛的生命力。然而因相术入门易、深入难，加之人的状态总是处于不断的变化当中，对于相术正确性的验证造成了一定干扰，兼有当今时代整容及容貌修整等诸多原因，在当今年代，已经很难重现相学在历史中曾起到过的重要作用与辉煌成果。然而有用的知识技能都将继续存在，并持续为人所用，相术学正在揭开其神秘的面纱，走向千家万户，融入到每个人的生活当中。本人王炳森，今日写下这篇叙论，希望相术学与《麻衣神相》都能在这个崭新的时代当中，拥有新的活力。